రొమిల్లా థాపర్
రొమిలా థాపర్ (జననం 30 నవంబర్ 1931) ఒక భారతీయ చరిత్రకారిణి. ఆమె ప్రధానంగా ప్రాచీన భారతదేశం గురించి అధ్యయనం చేసింది. థాపర్ న్యూఢిల్లీలోని జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రాచీన చరిత్రలో గౌరవ ఆచార్యులు (ఎమెరిటస్ ప్రొఫెసర్).
వ్యాఖ్యలు
[మార్చు]- చరిత్ర అంతా సమకాలీన చరిత్ర; మీ చుట్టూ ఉన్న రాజకీయాల నుండి మీరు తప్పించుకోలేరు
- Sagar: South Asia Graduate Research Journal, Volumes 2-3 Center for Asian Studies, University of Texas at Austin, 1995, 61
- భారతీయ నాగరికతలో చిత్తశుద్ధి ప్రాథమికంగా సాతాను లేకపోవడం వల్ల ఏర్పడింది.
- A History of India, Volume 1, 1990, Penguin Books.
- హిందూత్వ సంస్కరణ సిద్ధాంతం భారతీయ సమాజంలోని కొన్ని వర్గాలను, ప్రత్యేకంగా భారతీయ ముస్లింలు, క్రైస్తవులను మినహాయించటానికి ఒక యంత్రాంగంగా మారింది, వారు విదేశీయులని నొక్కి చెప్పారు.
- The Theory of Aryan Race and India: History and Politics, Social Scientist, January-March 1996, p. 10.
- హరప్పా సంస్కృతి నిజానికి వైదికమైనదని లేదా హరప్పా కంటే ఋగ్వేదం పూర్వం అని వాదించగలిగితే, వేదాలు దక్షిణాసియాలోని ఉపఖండ నాగరికతకు పునాదిగా కొనసాగుతున్నాయి మరియు ఉన్నతమైన నాగరికతకు ప్రాతినిధ్యం వహించే సహకారాన్ని కూడా ఆకర్షిస్తాయి. వాస్తవానికి వేద గ్రంథాలలో వివరించబడిన గ్రామీణ-వ్యవసాయ సంస్కృతికి కూడా.
- ది థియరీ ఆఫ్ ఆర్యన్ రేస్ అండ్ ఇండియా: హిస్టరీ అండ్ పాలిటిక్స్, సోషల్ సైంటిస్ట్, జనవరి-మార్చి 1996, p.16.
- పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు ఐరోపాలో ఆర్యన్ జాతి ఆవిష్కరణ, మనందరికీ తెలిసినట్లుగా, ప్రపంచ చరిత్రపై సుదూర పరిణామాలను కలిగి ఉంది. యూరోపియన్ సమాజాలకు దాని అప్లికేషన్ నాజీ జర్మనీ భావజాలంతో ముగిసింది. మరొక కొనసాగింపు ఏమంటే, ఇది భారతీయ చరిత్ర ప్రారంభ వివరణకు పునాదిగా మారింది. భారతీయ సమాజానికి సిద్ధాంతాన్ని అక్షరార్థంగా అన్వయించే ప్రయత్నాలు జరిగాయి. కొంతమంది యూరోపియన్ పండితులు (స్కాలర్స్) దీనిని పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు మిధ్యగా అభివర్ణించారు. కానీ కొన్ని సమకాలీన భారతీయ రాజకీయ సిద్ధాంతాలు దానిని పునరుద్ధరించాలని నిర్ణయించుకున్నట్లు కనిపిస్తున్నాయి. ఈ పంతొమ్మిదవ శతాబ్దపు సిద్ధాంతం ముద్రను ఇప్పటికీ కలిగి ఉన్నవారు భారతీయ గుర్తింపు ప్రశ్నకు కేంద్రంగా భావించే వారు ఇందులో వారికి సహాయం చేస్తారు. అచ్చు మాధ్యమాలలో (ప్రింట్ మీడియా) 'ఆర్యన్ మూలాలు'పై విస్తృత చర్చ, పాఠశాల పాఠ్యపుస్తకాలలో దాని గురించిన వివాదంతో, ఇది కేవలం పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు చరిత్రకారుల మధ్య భిన్నమైన రీడింగ్‌ల కంటే దాని సైద్ధాంతిక మూలాధారాల పరంగా పెద్ద చర్చనీయాంశంగా మారింది.
- ది థియరీ ఆఫ్ ఆర్యన్ రేస్ అండ్ ఇండియా: హిస్టరీ అండ్ పాలిటిక్స్, సోషల్ సైంటిస్ట్, జనవరి-మార్చి 1996, p.3.
- విపరీతమైన మతపరమైన జాతీయవాదం అనే పరిమిత భావనతో వచ్చిన వాటిని మినహాయించి, ప్రస్తుత రాజకీయ నాయకులలో చాల మందికి ఏ విధమైన సమాజాన్ని నిర్మించాలనుకుంటున్నారు అనే దృక్పథం తక్కువగా ఉంటుంది.
- Lecture on The Public Intellectual in India, as quoted in "Why Right-wingers and lapsed liberals hate Romila Thapar, the mother of history in India", The Print, 21 May, 2019.
- ఇతరుల అభిప్రాయాల పట్ల అసహనం, మేధో వ్యతిరేకత పెరిగిపోతున్నాయి. ఈ ఘర్షణలో, విశ్వవిద్యాలయాలు, విద్యా వ్యవస్థ స్పష్టమైన లక్ష్యాలుగా ఉన్నాయి, ఇంకా కొనసాగుతాయి. విద్యను సులభంగా ఉపదేశంగా మార్చవచ్చు.
రొమిలా గురించి
[మార్చు]- రొమిలా థాపర్ అనే భారతీయ చరిత్రకారిణి... అనేక పాశ్చాత్య దృక్కోణాలకు ఆమె అనుకూలంగా ఉన్నందుకు కొంతమంది భారతీయ పండితులు తప్పుపట్టారు.
- థామస్ సి. మెసెవిల్లీ - ది షేప్ ఆఫ్ ఏన్షియంట్ థాట్_ గ్రీక్ అండ్ ఇండియన్ ఫిలాసఫీస్ లో కంపారిటివ్ స్టడీస్. ఆల్వర్త్ ప్రెస్ (2001)
- రొమిలా థాపర్ ఒక గొప్ప విద్వాంసురాలు, ఈమె రచనలు విస్తృతమైనవి, నిందలకు అతీతమైనవి, రాజకీయ ఒత్తిళ్లకు తలొగ్గలేదు కానీ నైతిక చరిత్రకారిగా ఉండటానికి ఈమె ఒక నమూనా.
- Audrey Truschke, as quoted in "In the battle over India’s history, Hindu nationalists square off against a respected historian", The Washington Post, January 3, 2021.
